??? 系統讀完《江村經濟》是在2013年，這是一本博士論文集，是費孝通1938年在英國倫敦大學的博士答辯論文，是中國社會調查方面的學術著作。它描寫了長江流域一個名叫“開弦弓村”的村莊，將一個大范圍的社會研究通過一個小村莊折射出來，用平素易懂的詞藻展現了一個原汁原味、細膩深刻的農村社會面貌。
??? 1935年費孝通從清華大學畢業，同年秋拿到了倫敦大學政治經濟學院的入學通知書，作為一個人類學專業碩士，他知道繼續研究或許是對他這個苦難的祖國最好的交代，于是他決定和妻子王同惠一起去廣西大瑤山考察瑤族社會。不幸的是當年冬天剛結婚108天的妻子死于意外，他自己也身受重傷。然而這并未阻止他對學術的執著，他認為這也是祭奠亡妻最好的方式，于是多年以后，在《江村經濟》的卷首，費孝通深情的寫著：獻給我的妻子王同惠。
??? 這本書奠定了費孝通在學界的地位，也使他在幾十年后因之獲得了赫胥黎獎——國際人類學的最高學術榮譽獎。布·馬林諾斯基教授曾這樣評價《江村經濟》：“它是人類學實地調查和理論工作發展的一個里程碑，每一點都標志著一個新的發展。本書讓我們注意的并不是一個小小的微不足道的部落，而是世界上一個偉大的國家?！?/DIV>
??? 在這本書里，費孝通試圖通過對農民生活狀態、經濟狀況、家庭關系等的詳盡描述，來解釋西方文化科技與本土文化的交鋒與共榮。費孝通說：“鄉村經濟就是我企圖基于農村社會來解剖中國傳統社會結構和基本觀念而構成的一種鄉土社會的類型，它不限于一個具體的農村，而是指向農村的基本性質。任何在現代人看起來愚不可及的習俗，都有其歷史根源。”
??? 例如八字，通常的中國家庭在訂婚前總會測算男女間的八字，媒人把寫有女方出生日期的的紅貼送到男方家里，男方父母則拿著它去找算命先生測生辰八字。事實上，在這里算命先生并不起什么實際作用，因為父母心中早有選擇，他們給算命先生一些暗示，操縱著最后的結果。但這并不是說算命先生就是可有可無的，要想從一些不了解的候選人里選出一個合適的女子無異于賭博，算命先生不僅充當著做出決定的一種工具，同時也是把錯誤的責任推卸給上天的一個辦法。再如通過當地蠶絲業的發展與變遷，揭示了資本、文化、技術的互相博弈。一個上世紀30年代的小村所折射的，是國際蠶絲市場的變化，技術的推動，村民的欲望和利益集團的動機與手段等。
??? 這一切都有助于我們理解當時中國的政經疑云。如今，在中國遇到本土化難題時，不妨回到本書的觀點，換個角度，從制度和文化來理解這些問題；而任何有志于在本土開創事業的年輕人，更有必要了解這些潛在的因素——從農村到城鎮再到城市，人們的居住環境變了，但根本的思維模式仍有很大的相似處。文化就是這樣的奇怪。如果把追逐遙不可及的夢想視為浪漫的話，那正如費孝通在書里所說的那樣，“人類學，至少對我而言，是對我們過分標準化的文化的一種羅曼蒂克式的逃避?！?/DIV>
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（惠多利 范建政）
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